and oh

только человек с твердым характером и незаурядным умом может обходиться без должности и службы, замкнуться в четырех стенах и ничего не делать. мало кто обладает такими высокими качествами, чтобы достойно вести подобный образ жизни, и таким духовным богатством, что бы заполнить свой досуг не «делами», как их называет светская чернь а совсем иными занятиями. и было бы справедливо, если бы эти занятия, состоящие из чтения, бесед и раздумий о том, как обрести душевный покой, именовали бы не праздностью, но мудростью - лабрюйер
вива ля самоприободрение!

кроме того, заметила, что мой извечный (судя по всему) удел - это приходить к некоторым мыслям ровно за шаг или пару шагов до того, как наткнуться на них же у кого-то благодаря им (в частности) и прославившегося; либо дело здесь в том, что самому что-то продумать значит заострить чутье на это что-то у других, то есть отыскивать это что-то у пресловутых других более быстро и реагировать более же остро, либо в том, что, действительно, каждый человек определенного склада проходит в течении некоторого времени все стадии мысли, которая этому же складу соответствует (что значит мгновенное приобретение массы много более даровитых единомышленников, уже успевших реализовать себя так, что в этой ставшей вдруг тесной комнате реализации и повернуться теперь трудно)

тебе не надо выходить из дому. оставайся за своим столом и слушай. даже не слушай, только жди. даже не жди, просто молчи и будь в одиночестве. вселенная сама начнет напрашиваться на разоблачение, она не может иначе, она будет упоенно корчиться перед тобой. - размышления о грехе страдании надежде и пути истинном, кафка
так и есть!

прислушиваясь к ощущениям только и слышу что собственную мизерность, у мизерности кислые нотки
что значит: исключительно мелкая, в жалком тельце заключенная, растерянностью рассеянностью неуклюжестью исполненная, могучими в своей мелкости целями ведомая
когда читаю - хорошо, но и только когда читаю

возможный героизм человека сегодня лишен в деятельности блеска, в воздействии – славы. он остается без признания, если, не уступая повседневности, обладает силой самостояния. он не ведает чар неверных ожиданий и ложного, отстраняющего его от самого себя отклика. он отвергает облегчение, которого можно достичь, действуя, как все, получая общее одобрение, и не дает поколебать себя сопротивлением и непризнанием. ему свойственна уверенность в продолжении своего пути. этот путь – смелое приятие одиночества, невзирая на то что пересуды, согласно которым подобное притязание на своеволие действительно заслуживает одиночества, едва ли не принуждает следовать тому, чего хотят все. сохранять при этом без упрямства и слабости выбранное направление, не поддаваться ни на мгновение обману, даже при усталости и слабеющем рассудке сохранять верность решению – такова задача, которая заставляет едва ли не каждого иногда оступиться. в невозможности когда-либо быть довольным собой бытие человека в своей невидимости может надеяться обрести неверифицированное подтверждение только перед лицом своей трансценденции (с) духовная ситуация времени, к ясперс

всякий раз, сталкиваясь с родственными текстами, внутренне содрогаюсь, чувствуя при этом пробуждение того ощущения собственного бессилия, собственной шестереночности, которое обычно пытаюсь всячески усыплять, убаюкивать
этому бессилию давать оценку не стану и добавлю только, что если бы, как айзеку вуди аллена в "манхэттене", захотелось вдруг сесть и записать на диктофон перечень things that make life worthwhile and interesting, то среди них - и наипервейшей из них - был бы этот извечный восторг от переполняющих (слово вдохновляющие перестало будоражить, оттого из собственного использования его изымаю) текстов

".. чувствующих себя несчастливыми гораздо больше, чем людей, которые могут указать и назвать причины своего несчастья. ощущение несчастливости слишком часто расплывчато и ни к чему не привязано; его контуры смазаны, его основания разрозненны; оно должно быть сделано "осязаемым" - облеченным в форму, имеющим название, чтобы сделать не менее неуловимое стремление к счастью конкретной задачей" (с) текучая современность, з.бауман
иначе говоря, все попытки свести несчастливость к минимуму достижением той или иной цели неминуемо влечет за собой разочарование, поскольку сама несчастливость несводима к одной причине или даже пучку причин, который можно было бы разобрать на отдельные прутики и с легкостью переломать. разочарование усугубляет несчастливость, усугубленная несчастливость усугубляет и болезненное стремление достичь наконец счастья, которое, в свою очередь, ввиду (должно быть) категориальности, пополочности нашего мышления всегда состоит из целей. таким образом, чем более несчастлив человек, тем больше целей он перед собой ставит - даже когда самого желания быть ввязанным в процесс достижения каких-либо целей у него уже нет

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

the keynote of sebastian's life was solitude and the kindlier fate tried to make him feel at home by counterfeiting admirably the things he thought he wanted, the more he was aware of his inability to fit into the picture – into any kind of picture. when at last he thoroughly understood this and grimly started to cultivate self-consciousness as if it had been some rare talent or passion, only then did sebastian derive satisfaction from its rich and monstrous growth, ceasing to worry about his awkward uncongeniality
(c) the real life of sebastian knight, nabokov

and you know what the worst part of it is? our whole existence here is based on this great premise that we're special. that we're superior to the whole thing. but we're not. we're just like everyone else!
(c) revolutionary road

the thing is that i rarely think; a crowd of small metamorphoses accumulate in me without my noticing it, and then, one fine day, a veritable revolution takes place