and oh

нельзя свое единство делить с чужим единством, эта попытка бежать от собственной полноты сурово наказывается неспособностью стать таким же полным, как до прохождения круга разделения единства
человек создан по образу и подобию бога, а значит и обладает способностью наказывать; однако, в отличие от бога, человек может наказывать только себя самого, что постоянно и неизбежно делает. так что когда я говорю "сурово наказывается", я имею в виду суровое наказывание самого себя прежде всего

- тощища какая... - думал он, возвращаясь в свою комнату, - и что мне теперь делать? выйти погулять что ли?..
этот день его, как и предыдущие, прошел вяло, в какой-то безвкусной праздности, лишенной мечтательной надежды, которая делает праздность прелестной. бездействие теперь его тяготило, а дела не было. подняв воротник старого макинтоша, купленного за один фунт у английского лейтенанта в константинополе, и крепко засунув кулаки в карманы, он медленно, вразвалку, пошатался по бледным апрельским улицам, где плыли и качались чёрные купола зонтиков, и долго смотрел в витрину пароходного общества на чудесную модель мавритании, на цветные шнуры, соединяющие гавани двух материков на большой карте.

(с) машенька

только цитатами и выходит

высшее возможное человеку благо должно быть дано ему в понимании, и потому людям, одержимым чувственными удовольствиями настолько, что упускают блага понимания, надлежит скорбеть, потому что они никогда не касаются своего высшего блага

(с) боэций дакийский, "о высшем благе, или о жизни философа"

сейчас больше всего хотелось бы снять тусамуюсцену из лолиты, в которой гумберт выходит за бананами, там всякие макфатумосообщающие ведра и прочие вдруг привлекающие внимание штуки, а затем - неубедительная лолита в номере, уже в сандалиях и запыхавшаяся. и немного гравия на полу

ну и тощища

во всех философских работках вместо Великих Главных Идей вылавливаю мелочишки вроде "мистер джоунз есть некая печальная неопределенность" (из книги "человеческое познание, его сферы и границы" бертрана рассела)
балансирую где-то между торжественной хмуростью, навеянной почему-то зуи глассом, и откровенным восторгом; более полного описания того как проходит мое время дать не получается

моя ниша - где-то среди высокопарных, мимозоподобных натур

нет ни в чем вам благодати;
с счастием у вас разлад:
и прекрасны вы некстати
и умны вы невпопад.

чувствую себя сгустком дряблости, лужиноподобности
поменьше бы сложных комбинаций

генри миллер говорит, что "у каждого человека свое назначение, и единственный наш императив - это следовать своему назначению, приняв его, и к чему бы это ни вело", но генри, как отличить свое назначение от его отсутствия

to intellectuals, the pursuit of happiness is something unbecoming of cultured people. it is appropriate, the elite might argue, only to the shallow and unsophisticated. how many novels and movies about happy people win critical acclaim? anguish and discontent are taken as the mark of a deep thinker, a well-rehearsed frown as his badge. pace epicurus, a happy intellectual is an oxymoron.

suffering is often seen as a precondition not only for great insights, but for any meaningful existence. i suffer, therefore i am. marcel proust, one of the great malcontents of all times, held that the only possible paradise is the one we've lost. and if there are no obvious problems one can always invent some. thinking up problems serves as a makework scheme for the problem-solving classes.